http://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E6%98%AD%E5%85%AC#.E6.98.AD.E5.85.AC.E4.BA.8C.E5.8D.81.E4.BA.94.E5.B9.B4昭公25年（B.C.517）
子大叔見趙簡子．簡子問揖讓周旋之禮焉．對曰．是儀也．非禮也．簡子曰．敢問何謂禮．
對曰．吉也聞諸先大夫子產曰．
夫禮．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經．而民實則之．則天之明．因地之性．
生其六氣．用其五行．氣為五味．發為五色．章為五聲．淫則昏亂．民失其性．是故為禮以奉之．
為六畜．五牲．三犧．以奉五味．為九文．六采．五章．以奉五色．為九歌．八風．七音．六律．以奉五聲．為君臣上下．以則地義．為夫婦外內．以經二物．為父子．兄弟．姑姊．甥舅．昏媾．姻亞．以象天明．為政事．庸力行務．以從四時．為刑罰．威獄．使民畏忌．以類其震曜殺戮．為溫．慈．惠．和．以效天之生殖．長育．民有好惡喜怒哀樂．生于六氣．是故審則宜類．以制六志．哀有哭泣．樂有歌舞．喜有施舍．怒有戰鬥．喜生於好．怒生於惡．是故審行信令．禍福賞罰．以制死生．生．好物也．死．惡物也．好物樂也．惡物哀也．哀樂不失．乃能協于天地之性．是以長久．簡子曰．甚哉禮之大也．對曰．禮上下之紀．天地之經緯也．民之所以生也．是以先王尚之．故人之能自曲直以赴禮者．謂之成人．大不亦宜乎．簡子曰．鞅也．請終身守此言也．
鄭の子大叔（游吉）が趙簡子に会うと、簡子は揖讓（挨拶）や周旋（挙止 きょそ）の礼について質問した。子大叔が、「これは儀であって、礼ではありません」と言うと、簡子は、「では礼とは何かを教えていただきたい」。
子大叔は答えた。「吉（わたくし游吉）は先大夫の子産（しさん）からこう聞いています。すなわち、礼は天の経、地の義、民の行であると。これは天地の経（規範）に民が則る（のっとる）、つまり、天の明（日・月・星辰）に民が則り、地の性（高下・剛柔）に因う（したがう）ということ。
（天地が）生ずるのは六気（陰陽・風雨・晦明〔かいめい〕）、用（はたらき）は五行（金・木・水・火・土）。気は五味（酸・鹹〔かん・しおからい〕・辛・苦・甘）となり、発しては五色（青・黄・赤・白・黒）となり、章れ（あらわれ）ては五声（宮・商・角・徴・羽）となるが、度を越すと、混乱し、民は本性を失う。そこで礼を定めてそれを遵守させたのです。
六畜（馬・牛・羊・鶏・犬・豚）・五牲（麋(おおしか)・鹿・麞(くじか)・狼(おおかみ)・兎(うさぎ)。または、牛・豕(いのこ)・羊・犬・鶏。）・三犠（牛・羊・豕(ぶた)）を定めて五味を遵守させ、九文（文様）・六采（色彩）・五章（配色）を定めて五色を遵守させ、九歌・八風・七音・六律を定めて五声を遵守させたのです。
〔さらに〕君臣・上下を定めるには地の〔高低の〕義に則り、
夫婦・内外を定めるには〔陰陽の〕二物に法り（のっとり）、
父子・兄弟・姑姉・甥舅・姻戚を定めるには天の明（星辰）に象り（かたどり）、
政策・管理・行動を定めるには四季に従う。
厳格な刑罰で民を畏れしめる点は、雷電の恐ろしさに類し、
温和に恵む点は、天が万物を生殖・化育せしめるに效う（ならう）。
民の好悪・喜怒・哀楽は六気（陰陽・風雨・晦明）から生ずるゆえ、則るべきものを審か（あきらか）にし、それぞれに応じて〔好悪・喜怒・哀楽の〕六志を制御する。
哀しみには哭泣の定め有り、楽しみには歌舞の定め有り、喜びには施捨の定め有り、怒りには先頭の定め有り。
喜びは好みより生じ、怒りは悪み（にくみ）より生ずるゆえ、行動を審かに慎み、指令には信あらしめ、禍福・賞罰によって〔民の〕死・生を制御する。
生は人の好むもの、死は人の悪む（にくむ）もの。好むものは楽しく、悪むものは哀しい。哀と楽とが〔礼によって〕度を過ぎなければ、天地の本性と調和でき、それによって永続できるのです。簡子が、「たいしたものですね、礼のはたらきの宏大さは」と言うと、子大叔は、
「礼は上下の紀綱、天地の経緯、民の生きる拠り所ゆえ、先王はこれを尊崇されました。そこで自らを調整して礼に到達できる人を、成人とよぶのです。宏大なのも当然ではありませんか。」
