以下は、主に Javier ALCALDE 氏の Pacisma aliro （2018年）を紹介したものです。
文章は概して平易で、知らない単語はもちろん調べねばなりませんが、単語が分かれば書いてある文意はわかりやすいと思います。
紹介にあたって導入部と結論部の一部を日本語訳で示しますが、面倒くさいので、Google Translate にやらせて、少しだけ点検しました。
Pacisma aliro 平和主義的アプローチ
1. はじめに
「19世紀半ば、ビャウィストクでは様々な民族間の緊張が日常茶飯事だった。おそらく最も苦しんだのはユダヤ人だっただろう。そんな中、ある若い理想主義者が、地域的にも国際的にもこうした状況に立ち向かうための非暴力的な手段を考案しようと試みた。それは、誰にも属さない、中立的で習得しやすい言語、つまり誰のものでもない言語だった。だからこそ、それは誰のものにもなり得るのだ。ユダヤ人の眼科医ラザルス・マルコヴィッチ・ザメンホフは、1887年に国際補助言語の構想を発表した」。
「本稿では、エスペラント運動を平和主義の観点から分析する。まず、エスペラントを平和主義の歴史の中に位置づける。次に、エスペラントと平和運動の双方の関係について考察する。平和を目的とするエスペラント運動家については、国際平和エスペラント協会（Internacia Societo Esperantista por la Paco）という特定の団体の活動に焦点を当てる。一方、ノーベル平和賞候補者を通して、国際補助言語運動に関心を持つ平和活動家についても探究する。最後に、第一次世界大戦から現在に至るまでの平和主義とエスペラントの発展を分析する。そして、UEA（欧州エスペラント連合）をはじめとするエスペラント関連団体の現在の目標は、現代の積極的平和のパラダイムの中で理解できると主張する」。（結論部分は歴史や事実ではなく「主張」。念のため。）
2. 平和主義
平和主義という言葉は1901年に使われたのが最初であるが、欧州では19世の後半に初めての平和組織が設立された。（たとえば列国会議同盟が1889年に設立され、毎年平和世界大会を開催した）欧州での平和主義は初めから相互理解の努力を含んでおり、ボラピュク（1879年）もエスペラント（1887）もこの文脈で捉えることができる。その他国際平和局（1891）も。ノーベル平和賞（1901-）には、初めの頃はこうしたあれこれの平和運動の中心で活動している人が受賞した。
3 平和主義的エスペラント活動
多くの人物がエスペラントの早期から平和活動に取り組んだ。
注目すべきは、Gaston Moch（仏、1859-1935）で、彼は平和運動にエスペラントを持ち込んで使おうと努力し、またエスペラントで他国の平和団体と連絡を取ることも考えた。彼は1905年に Internacia Societo Esperantista por la Paco 国際平和エスペラント協会を設立し、そこには、Hodler、Bourlet、Cart、Grabowki、Hankel、Privat、Valienneらも参加した。ただし、このISEPは急成長したものの、エスペラントの「改造的改善」にも熱心だったMochを含む幹部の多くがイドに行ってしまい（Mochは平和活動をやめはしなかったようだが）、組織的には短命に終わった。
だが、エスペラントで平和運動を行う、平和運動に参加しているものがエスペラントを学ぶ、平和運動の組織やグループでヴォラピュクやエスペラントなどの国際補助語を使うというのは広く試みられた。
4. ノーベル平和賞
ノーベル平和賞受賞者の多くが国際補助語に何らかの関わりがあったし、他の賞でもエスペランティストは何人かいたものだ。
5. ザメンホフのノーベル平和賞ノミネート
ザメンホフ（-1917）はノーベル平和賞に８度もノミネートされた。1907，1909，1910，1913，1914、1915，1916，1917年である。うち、1910年はもっとも受賞に近かったが、先に述べた国際平和局が受賞した。
6. 大戦間期間の平和的エスペラント主義（運動）
多くの人や組織がエスペラントに関わりながら様々な形態の平和のための活動を行った。
7. 第二次世界大戦から現在まで
多くの人や組織がエスペラントに関わりながら様々な形態の平和のための活動を行った。
※ここで、日本ではあまり知られていない、またこの論文では３行しか触れられていない「オーストリアの子どもたちのスペイン疎開」について取り上げて紹介する。ただし、Gemini が吐き出した説明を点検せずに貼り付けるだけなので、興味のある方はよく調べていただきたい。
第一次世界大戦後（1920年〜1923年）オーストリア児童のスペイン救済計画において、エスペランティストたちがその奇跡的なネットワークを駆使して大活躍しました。
1. 国境を越えた「草の根」のSOS
第一次世界大戦直後、敗戦国となったオーストリア（特にシュタイアーマルク州などの地域）は猛烈なインフレと食糧不足に陥り、子どもたちが飢餓に瀕していました。
そこで1920年初頭、オーストリアの児童救済を求めるエスペランティスト組織が、大戦中に中立を保ち比較的余裕のあったスペイン・サラゴサのエスペラント協会「フラテコ（Frateco：同胞の意）」へ、共通言語であるエスペラント語で必死の支援要請（SOS）を送りました。2. 政府に頼らない独自の受け入れ組織の結成
サラゴサの弁護士であり熱心なエスペランティストであったエミリオ・ガストン・ウガルテ（Emilio Gastón Ugarte）が中心となり、スペイン国内に「オーストリア児童のための後援会（Patronato para los Niños Austriacos）」を立ち上げました。3. 「希望の列車」と国境なき連帯
受け入れの規模: 1920年から1923年にかけて、326人（資料によっては約400人）のオーストリアの子どもたちが船や列車を乗り継いでスペイン（サラゴサ、バルセロナ、バレンシアなど）へ渡りました。
言葉の壁を越えた絆：オーストリア側のコーディネーター（カール・バーテル）もエスペランティストであり、言葉の通じない子どもたちとスペインの家庭をつなぐためにも、この共通言語のネットワークが大きな安心材料となりました。
永住した子どもたち：当初は数ヶ月から1年程度の保養目的の疎開でしたが、スペインの里親と深い絆で結ばれた結果、オーストリアに帰国せず、そのままスペインに定住して生涯を過ごした子どもたちも少なくありません。まとめ
結論としての歴史的意義第二次大戦後の1949年の疎開がフランコ独裁政権による「カトリック教会と国家政権の政治的・人道的アピール」という側面が強かったのに対し、この1920年の疎開は「言葉と理想を共有する市民が、国家の枠組みを越えて命を救った」エスペランティズムの最も美しい実践例として、歴史に深く刻まれています。参考リンク
- (PDF) Esperantistas españoles acogen niños austriacos [Spanish Esperantists Take in Austrian Children After the First World War: Difficulties and Lessons Learned]
- Emilio Gastón Ugarte, el esperantista que salvó a los niños austríacos
- Niños austriacos en el estado español, una historia de solidaridad - Resumen Latinoamericano
- The Esperantist Movement's humanitarian activities in the two World Wars and its relationship with the International Red Cross (PDF)
- The Practical Internationalism of Esperanto - Peace in Progress magazine
- Presentación:"Los trenes de la esperanza. Esperantistas solidarios: niños austriacos en la región valenciana, 1920 (Cheste, 2019)"
- Esperanto (International Language) Research Papers - Academia.edu
8. 結論（Google 翻訳による。語尾統一は面倒なので放置）
ザメンホフがエスペラント語を基本的なコミュニケーションツールとして位置づけた倫理的かつグローバルなプロジェクトは、帝国主義的な闘争と国家間の紛争解決のための制度の欠如という状況の中で生まれました。そして、近代平和運動が誕生し、国際補助言語運動は自然とそれに結びつきました。これまで見てきたように、エスペラント運動と平和主義の間には共通点が多く、双方に見られました。
第一に、ザメンホフの理想に倣い、多くのエスペランティストが様々な視点から平和問題に関心を寄せていました。
第二に、主要な平和団体の指導者の多くが国際語であるエスペラント語を学び、活動に活用しました。
ガストン・モックは、両運動を統合しようと試みた中心人物でした。しかし、エスペランティストの中に平和主義者がいた割合は、平和主義者の中にエスペランティストがいた割合よりも多かったと考えられます。4年間の活発な活動の後、国際平和エスペラント協会は、イド分裂も一因となって消滅しました。今となっては、この分裂がなかったらどうなっていたかを推測することしかできません。この協会は、両運動を決定的に結びつけることができただろうか？ 異なる国のエスペラント語話者たちは、第一次世界大戦を単一の超国家的な平和主義勢力として戦っただろうか？
同様に、ノーベル平和賞の分析から、もう一つの答えの出ない仮説を提示することができる。1910年の候補者の中には、様々な形でエスペラント運動に関わっていた人々が多数いたため、ザメンホフの受賞はより強力で、より統一的なものになった可能性があったと言える。しかし、歴史は変えられない。そして、私たちは再び自問するしかない。「もしも…だったらどうなっていただろうか？」と。言い換えれば、エスペラント語支持者間の連携がさらに強化されていれば、ザメンホフのノーベル平和賞受賞の可能性は高まっただろうか？ とりわけ、国際平和局（既に述べたように、エス支持者の何人かが受賞を提唱していた）の受賞の可能性は低くなっただろう。ザメンホフが受賞していたら、その重要性（重み・効果）は計り知れなかっただろうに。つまりそれは一方では、エスペラントが永続的かつ奪うことのできない威信を獲得したであろうし、他面では「内在思想」La Interna Ideo がもっと重視されたであろうからである。歴史は変えられないが、そこから学ぶ価値はある。
エスペラント運動の歴史については、この章の後半でより詳しく論じた。我々の主張によれば、世界大戦はエスペラントとその最も理想主義的な支持者たちに深刻な打撃を与えたものの、この運動は非暴力の特別な実践に関連する本質を保持した。
エスペラントは初期の頃から変化してきたが、平和主義も同様である。つまり、単に戦争がない・避けるという消極的・否定的平和から、全ての人びとの尊厳や社会的な公正、正義といったものを含む概念としての積極的平和に変化発展してきた。この観点から、現代における（世界のエスペラント運動が力を入れている）言語的正義の強調は、こうした積極的平和主義のパラダイムの枠組みの中で捉えることができる。エスペラント運動が唱える言語的権利、言語的民主主義、言語的多様性などの擁護は、積極的平和主義の文脈に位置づけて理解できるのだ。
伝統と現代性のバランスを目指したこの社会運動は、ザメンホフの立場を維持（適応）してきたので、無意味で無内容な、単なる共通語の普及活動に陥ることはなかったのである。
