田中慎一「新渡戸稲造と朝鮮」『季刊 三千里』34号（三千里社1984年）より（メモ）
矢内原忠雄のノートによる1910年9月13日の一高入学式における新渡戸稲造の演説
新渡戸は朝鮮半島の植民地化について全く堂々と肯定している。
九月十三日入学式雨天
校長演説
○この八月は誠に忘れ難き月である。…〔略〕
○次に忘れることの出来ないのは朝鮮併合の事である。之は実に文字通り千載一遇である。我が国は一躍してドイツ、フランス、スペインなどよりも広大なる面積を有つこととなった。又諸君が演説なり文章なりで思想を伝へ得る範囲が、急に一千万人も拡がったのである。今能登の北端の岬の処に中心を置き、百八十里ほどの半径で以て円を描けば、北海道と九州と朝鮮とが入り、丁度鴨緑江が境界になる。更に北緯四十度東経百三十五度の辺に中心を移し、三百二十里ほどの半径で以て円を描けば、遼東半島、南満洲が入り、樺太も丁度北緯五十度の処まで入る。更にも少し中心を転じて三百八十里ほどの半径にすれば、ハルビンは勿論、北満州、チチハル迄も円内に入ってしまふ。我々は之で何も外国の土地を侵略しようなどといふ考はないのであるが事実は事実として拡がるものである。既に第一の円は実現せられた。とにかく今や我が国はヨーロッパの諸国よりも大国となったのである。諸君は急に大きくなつたのである。一箇月前の日本と今の日本とはすでに違っているのである。かく大国となりし上は、もう旧来の島国根性などといふものは棄てねばならぬ。疑ったり、嫉んだり、そねんだり、あんなこせこせした下らない島国根性を捨てて、大きな心持にならねばならぬ。
1906年10月、京畿道水原で執筆した「亡国」というエッセー
朝鮮はかつて栄華を誇りながら今や衰退しつつあり、無為に日を送る壮年層や、過重の労苦を負う婦女子・若年層といった望象なき民衆が放置されたままの疲弊した社会であり、その栄枯盛衰の様はイベリア半島の古都で見聞した遺跡を想起せしめるほどであるとされ、このような変貌の由縁は気候風土にも人民にも求められずして、ただ歴史の審判に委ねられている。
1906年11月、全羅北道全州で執筆した「枯死国朝鮮」というエッセー
…無常感あふれるぺシミスティックな基調を不変としつつも、また収穫期における朝鮮農民の生き生きした労働生活状態の一端を活写してその牧歌的質朴さを認めながらも、
「朝鮮の衰亡の罪を帰すべき所は、其国の気候にも非らず、又た其の土壌にも非らず。・・・：凡ての罪悪は彼によりて生ず」
「此国民の相貌と云ひ、生活の状態と云ひ、頗る温和、撲野且つ原始的にして、彼等は第二十世紀、はた第十世紀の民に非らず、否な第一世紀の民にだもあらずして、彼等は有史前紀に属するものなり」
「韓人生活の習風は、死の習風なり。彼等は民族的生活の期限を了りつ上あり。彼等が国民的生活の進路は殆ど過ぎたり。死は乃ち此半島を支配す」
というように、滅亡の危機に瀕しつつある現状をもたらした最大の要因が、朝鮮民族の頽廃的資質にあるかのよう．に強調されており、まどうことなきウルトラ停滞社会観が打ち出されるにいたっているのである。
1905年6月執筆の「戦後の事業」というエッセー
そこでは「韓国処分の問題」が日露戦後経営の一環に位置づけられている。すなわち、朝鮮民族は政治的本能が欠如し経済的常識に乏しく知識的野心が無いという資質をもっているから、このような薄弱な女性的国民は日本人の重荷となっている、したがって、日本は朝鮮という死せる国を復活せしめるため植民地経営に邇進しなければならない、というのである。
韓国処分の問題は吾人の注意を惹かずんば非ず。政治的本能を欠き、経済的常識に乏しく、知識的野心無き、彼の薄弱なる女性的国民は、褐色日本人の重荷となれり。吾人は死せる此一国を復活せしめんが為に、経営辛苦する所無くんばあるべからず。
https://dl.ndl.go.jp/pid/898521/1/48
戦争終結後の1905年10月執筆の「日本の新責任」というエッセー
日露戦争の世界史的意義を、アジアのヨーロッパからの解放を合図するところの日本による新時代の幕あけに求めたものだが、そこでは日本のアジア植民地化が朝鮮支配である、と表明されている。
「基督教を善用せよ」（1910年10月25日付 東京毎日新聞）
新渡戸は朝鮮における権力的なキリスト教排斥の動きを批判する。が、それは、弾圧が逆に宗教的団結を強める結果になることを危倶してのことなのだ。新渡戸は弾圧にかわる別案として、教会有力者にたいする一種の買収工作といった懐柔策を提案して自問自答したかと思うと、一転して、植民地民衆の精神的安らぎにはキリスト教こそ最上のものという、かれなりの深い洞察を開陳している。そこには、もはや同じキリスト教徒としての連帯感など微塵もない。あるのは、あしき宗教政策が余計な国際紛争を起こし、また被抑圧民族の反抗を必至化するとの見方から、キリスト教の効果的な利用を提言するという、まことに巧妙な植民地宗教政策論なのである。
「今具体的に、韓国に於て基督教を排斥し、吾国力を用いて信徒を圧迫し去るべしと云うが如きは、一時の政策としても其の当を得ざるものなり。若しそれ此の如き高圧手段に訴えんか、韓国におけるキリスト教徒の団結は一層強固なるに至らん。…欣然として死に赴けるもの続出…」。
https://dl.ndl.go.jp/pid/932927
「世界の宗教中、基督教の如く亡国の民に慰安を与えしものは、まだ他に其の類を見ざれば…」。
「…不幸なる流民の為に、無二の慰藉となりしもの、実に此の基督教に外ならず。地上の国家を失えるも、荒谷天井に安楽国を求め得たりとして、ユダヤの民衆は振て基督教に赴けり。此の如きは、独りユダヤ人にとりて無二の福音たりしのみならず、又征服者たりしローマ人にとりても、甚だ好都合…」。
「韓国の政局に当たる者、先ず基督教の利用を第一とし、…基督教を善用して韓国民に精神的慰安を与え、且つ外国宣教師を通じて外国に示すに、日本政府の襟度の寛大さを以て示せば、…多大の便宜を来さん…」。
「余裕あるを要す」（1910年11月3日・4日付 東京毎日新聞）
新渡戸は従来各国が獲得した植民地のなかで、朝鮮ほど統治しやすい国はない、とする。その理由として、「国民的欠陥」があるが、これは植民地一般に共通のもので、むしろ朝鮮のぱあい、日本に近く、面積も大きすぎないので、日本の経済力に相当した植民地である、というのである。
（朝鮮人は無学で、時勢に通じず、猜疑心は深いし、惰弱で実行力に欠け、狡猾で平気で人を騙し、貧乏なくせに起業する力もないという）此の如き欠陥あればこそ、独立して自存する能わず、他国の統治の下に始めて生存しうる…、此等の国民的欠陥あるが故に容易に之を統治し得るなり。
https://dl.ndl.go.jp/pid/932927
